《再来一次》（法语：Encore）是拉康的第二十次研讨班，于 1972—1973 年进行。
这个研讨班是拉康对于性化差异、知识、享受、爱等概念的基石，也被很多研究者视为是对女性性欲的专题研究。[1]
（维基主条目参见「论享受」。）
在这一章里，拉康通过无意识知识、伦理学、转移（爱）和性谈论享受的问题。
他先借助伦理学界定了「不想知道」，即无意识知识。他认为「构成我的道路的是『我不想知道任何事情』（je n’en veux rien savoir）。」（1）
接着，他从「双人床」的隐喻开始：他把自己置于这张床上，强调转移和爱乃至性的相同之处；他很快又离开了这张床，揭示了爱的无能。
他还提出了紧致性的概念，用以说明别于阳具享受的另一种享受。
（维基主条目参见「致雅各布森」。）
本章包括了 linguisterie（或译恶搞语言学）、改变话语是爱的符号、signifiance（或译能指性）、能指的愚蠢、享受的实体五个小节。
在恶搞语言学中，拉康反对雅各布森前几日做出的演讲，认为关于「所有属于语言的东西」的语言学并非精神分析的对象或基础，因为精神分析关心的是这些科学的悖论之处。因此，精神分析的真正基础是一种欺骗性、癔症性的语言学，拉康称之为恶搞语言学。
为澄清恶搞语言学和语言学的差距，拉康提出了「改变话语是爱的符号」的论断。这个论断的基础是拉康对四大话语结构的构想。
提及符号等概念时，拉康提到了「波尔罗亚尔逻辑」（Logique du Port-Royal），这主要出现在前次课弗朗西斯·雷卡蒂尼（François Recatini）的演讲中。这个演讲结合非索绪尔的语言学、克尔凯郭尔、集合论，主要以笛卡尔取向的波尔罗亚尔逻辑为论据，批判了拉康第一章中有关「精神分析不诉诸任何实体」的论断。[2]
为此，拉康强调了能指的实在维度，即「能指性」，另一方面强调了符号秩序本身的无意义，即「愚蠢」。他进而把笛卡尔的广延实体扩展为一种「享受实体」，为精神分析话语所用。
下表据维基子页 再来一次 (封面)/目录 整理；「英译本页数」指 Bruce Fink 英译本页码（维基表列）。
| 日期（约） | 章 | 标题（法 / 中） | 英译本页数 |
|---|---|---|---|
| 1972年11月21日、12月12日 | I | On jouissance / 论享受 | 1 |
| 1972年12月19日 | II | To Jakobson / 给雅克布森 | 14 |
| 1973年1月9日 | III | The function of the written / 被写者的功能 | 26 |
| 1973年1月16日 | IV | Love and the signifier / 爱和能指 | 38 |
| 1973年2月13日 | V | Aristotle and Freud: the other satisfaction / 亚里士多德和弗洛伊德：另一种满足 | 51 |
| 1973年2月20日 | VI | God and Woman’s jouissance / 上帝和女人的享受 | 64 |
| 1973年3月13日 | VII | A love letter / 一封情书 | 78 |
| 1973年3月20日 | VIII | Knowledge and truth / 知识和真理 | 90 |
| 1973年5月8日 | IX | On the Baroque / 论巴洛克 | 104 |
| 1973年5月15日 | X | Rings of string / 绳环 | 118 |
| 1973年6月26日 | XI | The rat in the maze / 迷宫中的老鼠 | 137 |
各章下英文小节标题（如 LINGUISTRICKS、THE STUPIDITY OF THE SIGNIFIER 等）从略，可至维基原表或英译本目录对照。
Barnard, Suzanne; Fink, Bruce, eds. (2002). Reading Seminar XX: Lacan’s Major Work on Love, Knowledge, and Feminine Sexuality. Albany, NY: State University of New York Press. p. 1. ↩︎
Almeida, Luiz Fellipe (2021). ”The Contribution of François Recanati to the Understanding of Lacanian Criticism of Ontology.” Research in Psychoanalysis 32 (2): 72–88. ↩︎