来源：精神分析 Wiki：卢布尔雅那精神分析学派
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卢布尔雅那精神分析学派（斯洛文尼亚语：Ljubljanska šola za psihoanalizo），也称为卢布尔雅那拉康学派，是一个以位于斯洛文尼亚卢布尔雅那的理论精神分析学会为中心的思想流派。与该学派相关的哲学家包括拉斯特科·莫奇尼克、斯拉沃热·齐泽克、姆拉登·多拉尔、阿连卡·祖潘契奇、米兰·博佐维奇和伊娃·巴霍韦茨。其他与该学派相关的学者包括哲学家兹德拉夫科·科贝、拉多·里哈、耶丽卡·舒米奇·里哈，社会学家雷纳塔·萨莱克和哲学家彼得·克莱佩茨。
该学派于20世纪70年代末由一些法国精神分析师雅克·拉康理论的年轻斯洛文尼亚追随者在当时的南斯拉夫社会主义联邦共和国成立。该学派的创始成员包括拉斯特科·莫奇尼克、斯拉沃热·齐泽克和姆拉登·多拉尔。他们的主要目的是将德国唯心主义、马克思主义和精神分析理论结合起来，用以分析当代社会、文化和政治现象。该学派在20世纪90年代在国际学术界崭露头角。该学派的成员并不在病人身上实践精神分析。
这个团体形成于卢布尔雅那大学的一代年轻马克思主义学生之间，位于社会主义斯洛文尼亚。与他们的老同事不同，这些年轻学生拒绝了马克思主义人道主义，转向了法国马克思主义哲学家路易·阿尔都塞的“反人道主义”，以及在较小程度上转向了法兰克福学派。
卢布尔雅那学派的主要目标是通过强调卡尔·马克思思想在德国唯心主义传统中的根源来重新解释马克思主义。他们偏爱黑格尔哲学的反历史主义解释，强调其认识论和辩证哲学。卢布尔雅那学派的大多数成员都受到了斯洛文尼亚马克思主义者波齐达尔·德贝尼亚克的影响，他是卢布尔雅那大学的哲学教授，以他对德国唯心主义的细致阅读而闻名，他将法兰克福学派引入了斯洛文尼亚。
卢布尔雅那学派的一个独特特征是将马克思主义和黑格尔传统与拉康的精神分析和结构主义联系起来。结合阅读拉康、德国唯心主义（尤其是黑格尔）、马克思、法兰克福学派和结构主义传统的作家，特别是克洛德·列维-斯特劳斯，自此成为卢布尔雅那学派的显著特征。
卢布尔雅那精神分析学派的研究重点包括以下几个方面：[1]
该学派于20世纪70年代末首次作为另类期刊《问题》内的一个独特知识团体出现。自20世纪60年代中期以来，这本期刊一直是斯洛文尼亚唯一的替代媒体，可以听到对主流铁托主义意识形态的批判和异见。该期刊因此汇集了极其广泛的贡献者，从非政治的现代主义文学作家、公民民族主义者、保守派、自由主义者、社会民主主义者到激进的马克思主义者、拉康追随者和法兰克福学派的支持者。到20世纪80年代初，编辑委员会内部的紧张关系达到了顶点，导致更保守和非马克思主义的贡献者公开请求斯洛文尼亚社会主义共和国当局允许他们创办自己的期刊。他们的要求在1981年得到了批准，成立了新的另类期刊《新评论》。从那时起，卢布尔雅那学派的追随者逐渐接管了《问题》期刊，将其转变为他们知识活动的主要平台。
1985年，《问题》期刊推出了《分析文集》丛书，迄今已出版了60多部专著，主要是古典和当代哲学家的翻译作品（如斯宾诺莎、休谟、黑格尔、康德、德里达、利奥塔和巴迪欧），以及斯洛文尼亚作者的作品。20世纪80年代后期，理论精神分析学会成立，作为该团体出版和编辑活动的核心协调机构。该学会现任主席是斯拉沃热·齐泽克。
然而，学术活动主要在卢布尔雅那大学及其相关的各种研究所和部门（如文学院和社会学研究所）以及斯洛文尼亚科学院与艺术学院科研中心进行。
“卢布尔雅那精神分析学派”的通称被一些人认为有问题，因为其成员中没有一个是执业的精神分析师。这个问题在2015年由斯洛文尼亚拉康精神分析学会提出。
围绕这一通称的斯洛文尼亚理论分析学会回应称，其工作“集中于哲学与精神分析的交汇点和相遇点。它从未声称处理任何其他内容，只是理论精神分析，这与精神分析实践并无冲突，也从未有人认为其中一个会替代另一个。”[2]
2016年，斯洛文尼亚拉康精神分析学家尼娜·克拉伊尼克发起了一项国际倡议，声称卢布尔雅那学派试图阻止拉康精神分析在斯洛文尼亚的存在，并且卢布尔雅那学派成员的几篇学术文章都基于抄袭。[3][4]
斯洛文尼亚精神分析学派的成员参与了多次高调辩论。斯拉沃热·齐泽克与多伦多大学心理学教授乔丹·彼得森在加拿大关于幸福和共产主义进行了著名辩论。
斯拉沃热·齐泽克和阿伦卡·祖潘契奇还与加拿大社会学家杜安·罗斯尔进行了关于斯洛文尼亚学派范式局限性的友好辩论。罗斯尔主张进行范式转变，将斯洛文尼亚学派的前提重新安置于不同的框架中。[5]通过这种方法，罗斯尔开创了新斯洛文尼亚学派，其中还包括马克·杰拉德·墨菲的神学工作。