¶ 缺席
= 法：L’absence。– 英：absence。– 德：die Abwesenheit。
¶ 内容
符号秩序是以缺席与在场之间的基本二元对立为特征的[1]。在符号秩序中，“除非是在一种假定缺席的基础之上，否则便没有任何事物存在”[2]。这便是符号界与实在界之间的一个基本差异；“实在界中没有任何缺席。只有当你提出在没有任何在场的地方可能有某种在场的时候，缺席才会存在”[3]（见：剥夺）。
正如罗曼·雅各布森①以其音素分析所表明的那样，所有的语言现象皆可能完全是根据某些“区分性特征”的在场或缺席而特征化的。拉康把弗洛伊德在《超越快乐原则》[4]中所描述的“fort!/da!”（不见了!/在这儿!）游戏看作代表着孩子登陆符号秩序的一对原始音素。孩子发出的这两个声音，O/A（噢/啊），即“是一对根据在场与缺席而调节的声音”[5]，而且这些声音还联系着“人物或事物的在场与缺席”[6]。
拉康注意到，词语是“某种由缺席所构成的在场”[7]，因为（1）符号是在事物的缺席之时被使用的，而且（2）能指的存在也仅仅是就它们对立于其他能指而言的。
因为缺席与在场在符号秩序中的这种相互牵连，所以缺席便可以说是在符号界中具有与在场同样肯定的存在。正是这一点允许拉康能够说，“虚无”（英：the nothing; 法：le rien）就其本身而言，同样是一个对象（亦即：一个部分对象）[8]。
正是围绕着阳具的在场与缺席，孩子才得以象征性地理解性别差异。
¶ 参考资料
引用《拉康精神分析介绍性辞典》缺席条目
国标格式：埃文斯, 迪伦. 拉康精神分析介绍性辞典. 李新雨, 译. 重庆: 西南大学出版社, 2021: 3-4.
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¶ 说明
辞典条目
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Lacan, Jacques (1994). Le Séminaire. Livre IV: La relation d’objet 1956–57. Paris: Seuil. p. 76-78. ↩︎
Lacan, Jacques (1966). Écrits. Paris: Seuil. p. 392. ↩︎
Lacan, Jacques; Tomaselli, Sylvana, trans. (1988). The Seminar. Book II: The Ego in Freud’s Theory and in the Technique of Psychoanalysis 1954–55. Cambridge: Cambridge University Press. p. 313. ↩︎
Freud, Sigmund (1920). Beyond the Pleasure Principle. In The Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud, vol. 18. Trans. James Strachey. London: Hogarth Press. pp. 1–64. ↩︎
Lacan, Jacques; Sheridan, Alan, trans. (1977). Écrits: A Selection. London: Tavistock Publications. p. 65. ↩︎
Lacan, Jacques; Sheridan, Alan, trans. (1977). Écrits: A Selection. London: Tavistock Publications. p. 109.,n.46 ↩︎
Lacan, Jacques; Sheridan, Alan, trans. (1977). Écrits: A Selection. London: Tavistock Publications. p. 65. ↩︎
Lacan, Jacques (1994). Le Séminaire. Livre IV: La relation d’objet 1956–57. Paris: Seuil. p. 184-185. ↩︎