¶ 意象
= 法：imago。– 英：imago。
Imago 是一个拉丁语词，在不同语言中通常采用同一形式。它虽与“形象”（image）有明显联系，但并不等同于单纯视觉图像。相较于一般意义上的形象，意象更强调形象的主观决定性：它既包含感觉，也包含视觉表象，并以一种无意识图式的方式组织主体对他人的把握。
人们常把意象界定为“无意识表象”；但更准确地说，它是一种后天获得的想象性图式，或一种固定化的刻板图式。主体正是透过这一图式指向、理解并把握他者。
意象既可以在情感和行为中客体化，也可以在图像或心理形象中表现出来。它不应被理解为现实的反映，即便是某种经过扭曲的现实反映也不是。例如，“可怕父亲”的意象完全可能对应于现实中温吞、懦弱或存在感很弱的父亲。
¶ 荣格的来源
意象概念出自[荣格]的《力比多的转化与象征》（Wandlungen und Symbole der Libido，1911）。荣格在该书中描述了母性意象、父性意象、兄弟或手足意象等。[1]
这些意象尤其涉及他人的形象。它们并非纯粹个人经验的产物，而是能够在主体精神中实现的普遍原型，并作为刻板图式影响主体与他人建立关系的方式。主体并不是直接、中性地把握他人，而是经由这些意象的透镜来感知、解释和回应他人。
¶ 意象与情结
意象与情结是相近概念，二者都涉及儿童与其家庭及社会环境的关系。但二者的侧重点不同：情结指整段人际处境对主体产生的作用；意象则指这一处境中某一参与者留下的想象性遗存。
在拉康1950年代以前的作品中，“意象”与“情结”紧密关联。1938年，拉康把三个家庭情结分别联系于一种特定意象：断奶情结联系着母亲乳房的意象，闯入情结联系着相似者的意象，俄狄浦斯情结则联系着父亲的意象。[2]
由此可见，在拉康早期理论中，意象不是孤立的心理图像，而是嵌入家庭关系、主体间关系和情结结构之中的想象性残留。它通过组织主体对他人的理解，参与主体的自我形成、关系定位与症状结构。
¶ 拉康早期著作中的地位
“意象”一词在拉康1950年代以前的作品中占据核心位置。1946年，拉康指出，精神分析通过阐述意象概念，为心理学提供了一种专门研究对象，并由此使心理学获得科学性的基础。他将意象之于心理学的地位，类比于伽利略的“惯性质点”概念之于物理学的地位。[3]
这一说法表明，拉康曾试图以意象概念重新奠定心理学的对象：心理学不应把自身对象理解为经验意识中的孤立内容，而应研究那些在主体关系中发挥结构性作用的无意识图式。
¶ 意象、异化与攻击性
尽管在荣格和克莱因那里，意象可以具有积极与消极两种效应，但在拉康早期著作中，意象更多被置于误认、异化、身体碎裂和攻击性的维度中理解。
拉康谈到碎裂的身体的意象。即便是镜像这样的统一性意象，也只是引入一种整体性幻象，而这种幻象潜藏着攻击性。拉康因此指出，人类身上出现的第一个意象效果，就是主体性异化的效果。[4]
这也说明，意象并不是中性的表象材料。它能够稳定主体的身体图式和自我形象，但这种稳定本身以误认和异化为代价。主体在意象中获得统一感，同时也被这一外在形象捕获，并进入同相似者之间的竞争性、攻击性关系。
¶ 术语的转变
1950年以后，“意象”一词几乎从拉康的理论词汇中消失。不过，拉康早期围绕该术语展开的基本思想并未消失，而是继续在其理论中发挥作用，只是主要改由“形象”“镜像”“想象界”“想象性认同”等术语来表达。
因此，理解“意象”这一早期概念，有助于把握拉康后来关于想象界、镜子阶段、自我、认同与攻击性的理论线索。
¶ 注释
¶ 参考资料
Evans, D. 《拉康精神分析介绍性辞典》，“意象”条。
Laplanche, J., & Pontalis, J.-B. Vocabulaire de la psychanalyse. 条目：“Imago”。
注意
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¶ 说明
辞典条目
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Jung, C. G. (1911). Wandlungen und Symbole der Libido. 法译题名为 Métamorphoses et symboles de la libido。完整出版信息待核。 ↩︎
Lacan, J. (1938). Les complexes familiaux dans la formation de l’individu. 原注仅提供 Template:Lacan 1938，完整页码待核。 ↩︎
Lacan, J. (1966). Écrits. Paris: Seuil, p. 188. ↩︎
Lacan, J. (1966). Écrits. Paris: Seuil, p. 181. ↩︎