¶ 自恋
= 法：le narcissisme。– D. : Narzissmus. – En. : narcissism. – Es. : narcisismo. – I. : narcisismo. – P. : narcisismo.
¶ 内容
● 参照那喀索斯神话，指投向自身形象的爱。
◼ 1. 自恋（narcissisme）(α) 一词首次出现在弗洛伊德1910年的著作中，用以说明同性恋者的对象选择；他们“……将自己本身当作性对象；他们从自恋出发，寻找那些与他们相似的年轻人，以便能像他们的母亲爱他们那样去爱这些年轻人”(1 a)。
对自恋的发现促使弗洛伊德在《施瑞伯案例》（1911）中提出，在自身爱欲与对象爱之间存在着一个性发展的中间阶段。“主体开始将自己本身、自己的身体当作爱的对象”(2)，这使得性冲动得以首次统一。同样的观点也表达在《图腾与禁忌》（Totem und Tabu, 1913）中。
- 可见，弗洛伊德在通过一项专门研究（《论自恋导论》[Zur Einführung des Narzissmus, 1914]）来“引入”自恋概念之前，就已经在使用这个概念了。但是，在这篇文本中，他是将这一概念引入到整个精神分析理论中，尤其考虑了力比多的投注。事实上，精神病（“自恋型神经症”*）凸显出力比多有可能通过撤回对对象的投注而重新投注自我的可能性；这意味着“……从根本上说，对自我的投注持续存在，并且相对于对象投注，其行为方式就如同原生质小生物的身体相对于它所伸出的伪足一样”(3 a)。参照一种力比多能量守恒原则，弗洛伊德在“自我力比多”（投注于自我）和“对象力比多”之间建立了一种平衡：“一方吸收得越多，另一方就越贫乏”(3 b)。“自我应被视为一个巨大的力比多蓄水池，力比多从那里被发送到对象，并且它随时准备吸收从对象回流而来的力比多”(4)。
在一种承认对自我的力比多投注具有持久性的能量学构想框架内，我们在此被引向对自恋的一种结构性定义：自恋不再表现为一个发展阶段，而是力比多的一种淤积，任何对象投注都无法完全超越它。
- 这种撤回对对象的投注、力比多退回到主体身上的过程，早在1908年就已由K. 亚伯拉罕以早发性痴呆为例揭示出来：“早发性痴呆的心理-性特征在于患者回归到自身爱欲[……]。精神病人将他全部力比多——正常人将其导向周围环境中所有有生命或无生命的对象——只转移到他自身，作为他唯一的性对象”(5)。弗洛伊德采纳了亚伯拉罕的这些观点：“……它们在精神分析中得以保留，并成为我们对待精神病态度的基础”(6)。但他补充了一个观点——这使得自恋相对于自身爱欲*得以被具体说明——即自我并非一开始就作为一个统一体存在，它的构成需要“一种新的精神行动”(3 c)。
如果我们希望保留一种状态——其中性冲动以无政府方式、彼此独立地获得满足——与自恋——其中作为整体的自我被当作爱的对象——之间的区分，那么我们就不得不使幼儿期自恋的主导地位与自我的形成时刻相吻合。
在这一点上，精神分析理论并非单一。我们可以从发生学的视角，将作为精神统一体的自我的构成，与身体图式的构成关联起来。我们也可以认为，这种统一体是由主体根据他人模式获得的某种关于自身的形象——确切地说就是自我——所促成的。自恋就是主体被这一形象所捕获的爱。J. 拉康将自我形成的这第一个时刻与他称之为镜子阶段*的这种基本自恋经验联系起来(7)。在这种视角下，自我被定义为对他者形象的认同，那么自恋——即使是“原发”自恋——也并非一种没有任何主体际关系的状态，而是一种关系的内化。这正是像《哀悼与忧郁》（Trauer und Melancholie, 1916）这样的文本所呈现的观点，弗洛伊德在其中似乎将自恋仅仅视为对对象的一种“自恋型认同”(8)。
但是，随着精神装置第二理论的阐述，这种观点逐渐消退。弗洛伊德转而将一种原发的（无对象的）自恋状态与对象关系进行整体对立。这种原始状态，他当时称之为原发自恋，其特征是与周围环境完全缺乏关系，自我与本我未分化，其原型可在子宫内生活中找到，而睡眠则代表了这种生活或多或少完美的再现(9)。
关于自恋与通过认同他人而形成自我同时发生的观点并未因此被放弃，但它随后被称为“继发自恋”而非“原发自恋”：“通过认同而涌入自我的力比多[……]构成了它的‘继发自恋’”(10 a)。“自我的自恋是一种继发的、从对象那里撤回的自恋”(10 b)。
弗洛伊德观点的这一深刻变化，与以下因素相关：引入了“它”的概念，将其作为一个分离的机构，其他机构通过分化从中产生；自我概念的演变，既强调其来源的认同，也强调其作为分化装置所具有的适应功能；最后，自身爱欲*与自恋之间区分的消失。严格来说，这样一种构想既有可能通过断言新生儿对外部世界没有任何感知开放而违背经验，又有可能以天真的措辞重拾唯心主义的困境——此处因一种“生物学”表述而加剧：如何从一个封闭于自身的单子过渡到对对象的逐步认识？
▲ (α) 弗洛伊德在《论自恋导论》（Zur Einführung des Narzissmus, 1914）的开头几行宣称，该术语借自P. 内克（1899），后者用它来描述一种性倒错。在1920年增补于《性欲三论》（Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie）的一条注释中，他修正了这一说法：该术语的创造者是H. 埃利斯(1 b)。事实上，内克确实创造了Narzissmus这个词，但目的是为了评述H. 埃利斯的观点，后者于1898年（《自身爱欲，一项心理学研究》）首次描述了与那喀索斯神话相关的一种倒错行为。
(1) Freud (S.). Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie, 1905. – a) G.W., V, 44, n. 1 ; S.E., VII, 145, n. 1 ; Fr., 167-8, n. 13 – b) Cf. G.W., V, 119, n. 3 ; S.E., VII, 218, n. 3 ; Fr., 184, n. 75.
(2) Freud (S.). Psychoanalylische Bemerkungen über einen autobiographisch beschrie-benen Fall von Paranoia, 1911. G.W., VIII, 296-7 ; S.E., XII, 60-1 ; Fr., 349-50.
(3) Freud (S.), a) G.W., X, 141 ; S.E., XIV, 75-6. – b) G.W., X, 141 ; S.E., XIV, 75-6. – c) G.W., X, 142 ; S.E., XIV, 77.
(4) Freud (S.). « Psychoanalyse » und Libidotheorie, 1923. G.W., XIII, 231 ; S.E., XVIII, 257.
(5) Abraham (K.). Les différences psychosexuelles entre l’hystérie et la démence précoce, 1908. Fr., I, 36-47.
(6) Freud (S.). Vorlesungen zur Einführung in die Psychoanalyse, 1916-17. G.W., XI, 430 ; S.E., XVI, 415 ; Fr., 444.
(7) Cf. Lacan (J.). Le stade du miroir comme formateur de la fonction du Je, R.F.P., 1949, XIII, 4, 449-55.
(8) Cf. Freud (S.). G.W., X, 435-7 ; S.E., XIV, 249-51 ; Fr., 202-5.
(9) Cf. Freud (S.). Massenpsychologie und Ich-Analyse, 1921. G.W., XIII, 146 ; S.E., XVIII, 130-1 ; Fr., 146-7.
(10) Freud (S.). Das Ich und das Es, 1923. – a) G.W., XIII, 258, n. ; S.E., XIX, 30 ; Fr., 185, n. 1. – b) G.W., XIII, 275 ; S.E., XIX, 46 ; Fr., 203.
¶ 参考资料
Laplanche (J.) & Pontalis (J.-B.). Vocabulaire de la psychanalyse. 条目 : « le narcissisme ».
¶ 说明
辞条译文（机译工作稿，待校订）
与《术语表》及 Laplanche 原条对应；发布前请通读核订；法德英等多语对译以正文内 = D. : 一行为准。
多语对译以条题下=一行为准（语种以本页条题下实列为准）；体例见Wiki词条格式说明书。