¶ 记号
= 法：signe。– 英：sign。
拉康将符号定义为“为某人代表某物”的东西，而能指则与之相对，是“为另一能指代表主体”的东西[1]。经由着手符号的概念，拉康便把他的著作安置在与符号学的密切关系之中，后者是在20世纪迅速发展起来的一门学科。在符号学内部可以区辨出两条主要的发展路线：联系于费尔迪南·德·索绪尔的欧洲路线（索绪尔本人便是以“符号学”的名称将其命名的），以及联系于查尔斯·桑德斯·皮尔斯的北美路线。动物可以做signe，但只有人才能做symbol。
¶ 索绪尔
根据索绪尔的观点，符号是语言（英语：language，法语：langue）的基本单位。符号由两个元素构成：一个概念元素（索绪尔将其称作所指）以及一个语音元素（被称作能指）。这两个元素经由一种任意但牢不可破的联结而被联系起来。索绪尔借由一个图解来表示符号[2]。在此图解中，箭头代表着意指中所固有的相互蕴涵，而所指与能指之间的线条则代表着结合。索绪尔把所指（概念元素）与能指（声像元素）放在一个椭圆里，以表示符号是一个结构性整体。
¶ 拉康对索绪尔符号学的修改
在1950年代期间，拉康在其精神分析的“语言学转向”中接纳了索绪尔的符号概念，但对其进行了若干修改。
首先，索绪尔假设能指与所指之间是相互蕴涵的关系（它们就像一张纸的两面是相互依存的），而拉康则认为能指与所指之间的关系是极其不稳定的（滑动）。
其次，拉康宣称一种“纯粹能指”秩序的存在，这些能指在那里是先于所指而存在的，这一纯粹逻辑结构的秩序即无意识。
这相当于是对索绪尔符号概念的一种摧毁，在拉康看来，语言不是由符号而是由能指所组成的。为了阐明他自己的见解与索绪尔的观点之间的反差，拉康以一则算法取代了索绪尔的符号图解。
拉康指出，这则算法 应当被归于索绪尔（因而它现在有时候被称为“索绪尔式算法”[3]）。其中，代表能指，而则代表所指；所指与能指的位置因而颠倒了过来，从而表明了能指的优先性（能指以大写字母来书写，而所指则被降格为仅仅是小写字母的斜体字）。箭头与圆圈遭到废除，从而表明在能指与所指之间缺乏一种稳定或固定的关系。能指与所指之间的那道杠不再表示结合，而是表示意指中所固有的阻抗。在拉康看来，这则算法定义了“无意识的区位论”[4]。
¶ 皮尔斯
根据皮尔斯的观点，对某一解释者来说，符号是代表一个对象的东西（对皮尔斯而言，“对象”一词可能意味着一个物体、 一则事件、 一种观念或是另一符号）。皮尔斯把符号划分为三种类型：“象征符”（symbols）、 “指示符”（indices）以及“肖似符”（icons），它们皆以不同的方式联系着对象。象征符与它所指涉的对象虽然没有任何“自然”的或必然的关系，却经由一种纯粹约定俗成的规则而联系于对象。指示符与它所代表的对象具有一种“存在判断关系”（即指示符总是在空间上或在时间上临近于对象）。肖似符则通过经由相似性展示其形式来表现一个对象。皮尔斯在肖似符、指示符与象征符之间做出的这些区分皆是分析性的，而非意在相互排斥。因此，一个符号便几乎总是会以各种模式而运作，例如，人称代词便既是象征性又是指示性运作的符号[5]。
拉康接纳了皮尔斯的指示符概念，以便在精神分析与医学的症状概念之间做出区分，并且在（动物的）编码与（人类的）语言之间做出区分。拉康同样还沿着罗曼·雅各布森布下的线索，用转换词的概念发展了指示符的概念，从而在陈述内容与陈述行为之间做出了区分。
¶ 参考资料
引用《拉康精神分析介绍性辞典》记号条目
国标格式：埃文斯, 迪伦. 拉康精神分析介绍性辞典. 李新雨, 译. 重庆: 西南大学出版社, 2021: 349-351.
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¶ 说明
辞典条目
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Lacan, Jacques; Sheridan, Alan, trans. (1977). The Four Fundamental Concepts of Psychoanalysis. London: Hogarth Press and Institute of Psychoanalysis. p. 207. ↩︎
(Saussure,1916:114) ↩︎
Lacan, Jacques; Sheridan, Alan, trans. (1977). Écrits: A Selection. London: Tavistock Publications. p. 149. ↩︎
Lacan, Jacques; Sheridan, Alan, trans. (1977). Écrits: A Selection. London: Tavistock Publications. p. 163. ↩︎
Peirce,1932:156-73;Burks,1949 ↩︎