¶ 经济学的
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经济学的（形容词）
= 法：Économique。– 德：Ökonomisch。– 英：economic。– 西：econômico。– 意：economico。– 葡：econômico。
● 指与以下假设相关的一切：心理过程由一种可量化的能量（冲动能量）的循环与分配构成，即这种能量可能增加、减少或等价转换。
◼ 1) 在精神分析中，通常谈论的是「经济学的观点」。弗洛伊德正是这样定义**元心理学的：它是动力学的、区位论的和经济学的这三种观点的综合；他将最后一种观点理解为「……尝试追踪兴奋量的命运，并至少能对其大小做出某种相对的评估」(1)。经济学的观点在于考虑投注的流动性、其强度的变化、它们之间建立的对立（反投注的概念）等。在弗洛伊德的全部著作中，经济学的考量始终存在；在他看来，只要投注**的经济学无法被评估，对心理过程的描述就不可能是完整的。
弗洛伊德思想的这一要求，一方面源于一种充满能量概念的科学精神和概念工具，另一方面源于临床经验，这些经验从一开始就向弗洛伊德呈现了一系列数据，在他看来，只有一种经济学的语言才能解释这些数据。例如：神经症症状的不可抑制性（在病人的语言中常被表述为「这比我还强」）；继发于性卸载障碍的、具有神经症样貌的紊乱的触发（现时型神经症）；反之，当主体在治疗中能够从「卡住」的**情感中宣泄出来时，紊乱的缓解和消除（宣泄）；在症状和治疗过程中实际观察到的表象与其最初所关联的情感的分离（转换、压抑等）；发现某些表象之间的联想链，这些表象只引起很少或没有情感反应，而另一些看似无关紧要的表象却能引起情感反应：后一种情况提示了一种假设，即存在一种真正的情感**负荷，它沿着一条传导通路从一个元素转移到另一个元素。
这些数据是布洛伊尔在其《理论思考》（《癔症研究》[Studien über Hysterie]，1895）和弗洛伊德（《心理学规划》[Entwurf einer Psychologie]，1895，完全建立在兴奋量沿着神经元链移动的概念之上；《释梦》[Die Traumdeutung]第七章，1900）所阐述的最初模型的起点。
后来，一系列其他的临床和治疗观察只会强化经济学的假设，例如：
a) 对哀悼或**自恋型神经症等状态的研究，迫使人们接受主体不同投注之间存在一种真正的能量平衡的观点，对外界的疏离与对内心心理形成的投注增加相关联（参见：自恋、自我力比多** – 对象力比多、哀悼的工作）；
b) 对战争神经症和一般**创伤型神经症**的关注，在这些情况下，紊乱似乎是由过于强烈的冲击、相对于主体耐受性而言过度的兴奋涌入所引发的；
c) 在某些顽固案例中，解释乃至更广泛意义上的治疗作用的局限性，这使得人们需要援引在场各**机构的相对力量，特别是冲动**的（体质性的或现时的）力量。
- 经济学的假设在弗洛伊德理论中始终存在，并体现在一整套概念工具中：核心思想似乎是一个装置（最初被称为神经元装置，后来最终被称为**精神装置），其功能是将其内部循环的能量维持在尽可能低的水平（参见：恒定原则、快乐原则）。这个装置完成某种工作，弗洛伊德以不同方式描述这种工作：将自由能量转化为被绑定的能量**、推迟卸载、对兴奋进行**精神工作等。这种精神工作假设了表象与情感量或兴奋总和之间的区分，后者能够沿着联想链循环、投注于某个表象或某个表象复合体等。因此，移置和凝缩的概念从一开始就具有经济学的**面貌。
精神装置接收来自外部或内部的兴奋，后者或冲动施加一种恒定的冲力，构成一种「工作要求」。总的来说，装置的整个运作都可以用经济学的术语来描述，即投注、撤回投注、反投注、**过投注**的游戏。
经济学的假设与元心理学的另外两个观点——区位论的和动力学的——密切相关。弗洛伊德确实通过能量循环的特定模式来定义装置的每个机构：例如，在精神装置的第一种理论框架内，无意识系统具有自由能量，前意识系统具有被绑定的能量，意识具有用于过投注的流动能量。
同样，根据弗洛伊德的观点，精神冲突的动力学的概念意味着需要考虑在场力量之间的关系（冲动的力量、自我的力量、**超我**的力量）。「数量因素」在疾病病因学和治疗结果中的重要性，在《可终止与不可终止的分析》（Die endliche und die unendliche Analyse，1937）中得到了特别清晰的强调。
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经济学的观点通常被认为是弗洛伊德元心理学中最具假设性的方面：精神分析师们不断援引的这种能量究竟是什么？对此，我们可以提出几点看法：
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物理科学本身也不对其所研究的那些量——它们的变异、转化、等价——的最终本质做出判断。它们只满足于通过其效应来定义它们（例如，力是产生某种工作的东西），并在它们之间进行比较（一个力通过另一个力来测量，或者更确切地说，它们的效应相互比较）。在这方面，弗洛伊德的立场也不例外：他将**冲动的冲力**定义为「……施加于心理的工作要求的量」(2)，并欣然承认「……我们对心理系统各元素中兴奋过程的性质一无所知，并且我们觉得无权对此做出任何假设。因此，我们总是使用一个大的X，并将其带入每个新的公式中」(3)。
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同样，弗洛伊德援引能量，只是作为许多经验事实似乎证明的转化的基质。力比多，或性冲动的能量，之所以引起他的兴趣，是因为它能够解释性**欲望在对象**、目的、兴奋来源方面的变化。因此，一个症状调动了一定量的能量，其代价是其他活动层面的贫乏，自恋或自我的力比多投注以牺牲对象的投注为代价而增强，等等。
弗洛伊德甚至认为，这种数量大小在原则上可以成为测量的对象，并且也许在未来实际上会成为测量的对象。
- 如果我们试图明确经济学的观点旨在解释的事实范畴，我们可以认为，弗洛伊德用一种物理主义语言所解释的，正是从一种更贴近经验的视角来看，我们可以描述为「价值」世界的东西。D. 拉加什强调了这一观点（尤其受到现象学的启发），即有机体根据其生命利益来结构其周围环境，甚至是对对象的感知，在其环境中赋予某个对象、某个领域、某种感知差异以价值（周围世界的概念）；对于任何有机体来说，价值维度都是存在的，前提是不将价值概念局限于道德、美学、逻辑领域，在这些领域中，价值是通过其相对于事实秩序的不可还原性、其权利的普遍性、其实现的绝对要求等来定义的。例如，被口腔冲动投注的对象被瞄准为应当被吸收的东西，作为食物-价值。恐惧症的对象不仅仅是被逃避的，它是一个「应当被避免的」东西，围绕着它组织起某种时空结构。
然而，需要注意的是，这样的视角只有在将所涉及的「价值」设想为能够相互交换、移置、在一个主体可支配的「价值量」有限的系统内等价的情况下，才能采纳经济学的假设的全部内容。我们会注意到，弗洛伊德较少在**自保冲动的领域考虑经济学的问题——尽管在那里兴趣**、需要、对象-价值是显而易见的——而更多是在性冲动的领域考虑，这些冲动能够在与其自然对象相距甚远的对象中找到满足。弗洛伊德所说的力比多经济学，恰恰是在精神装置内部进行的价值循环，这种循环常常伴随着一种误认，使得主体无法在症状的痛苦中感知到性满足。
(1) Freud (S.). Das Unbewusste, 1915. G.W., X, 280 ; S.E., XIV, 181 ; Fr., 121.
(2) Freud (S.). Triebe und Triebschicksale, 1915. G.W., X, 214 ; S.E., XIV, 122 ; Fr., 33.
(3) Freud (S.). Jenseits des Lustprinzips, 1920. G.W., XIII, 30-1 ; S.E., XVIII, 30-1 ; Fr., 34.
¶ 参考资料
Laplanche (J.) & Pontalis (J.-B.). Vocabulaire de la psychanalyse. 条目 : « Économique (adj.) ».
¶ 说明
辞条译文（机译工作稿，待校订）
与《术语表》及 Laplanche 原条对应；发布前请通读核订；法德英等多语对译以正文内 = D. : 一行为准。
多语对译以条题下=一行为准（语种以本页条题下实列为准）；体例见Wiki词条格式说明书。